Por Viviana Delfino- Docente formadora ISFDA N\u00b0805- De Trelew- Chubut<\/p>\n\n\n\n
A los compa\u00f1eros de la ranchada que resisten,<\/em><\/p>\n\n\n\n a los compa\u00f1eros de la toma, que resisten. <\/em> Los movimientos humanos, aquellos que re\u00fanen colectivos, como una porci\u00f3n de la masa que conforma la totalidad, pero que se distingue de aquella por alguna raz\u00f3n, tiempo y espacio\u2026 siempre me llamaron la atenci\u00f3n, siempre me result\u00f3 ser un fen\u00f3meno digno de ser mirado, de ser vivido. Los movimientos marcan, de repente, otro paso, rompen con lo cotidiano para irrumpir con otra cosa. Es un acto creativo que declara nuevas posibilidades, nuevas formas de decir y hacer. Nuevas voces. Si, nuevas voces, porque de repente el lenguaje se encausa en otro r\u00edo de palabras que no es el cotidiano.<\/p>\n\n\n\n En el decir de Le Blanc (2007), las vidas comunes, cuando est\u00e1n atentadas en sus capacidades y reconocimientos, ponen a prueba un potencial creativo donde se rearman las fuerzas, reinventan la pol\u00edtica en el propio terreno de lo com\u00fan, a la vez que marcan y dan visibilidad a la distancia con los pol\u00edticos de turno, los gobernantes, que parecen dominar una lengua mayoritaria. <\/p>\n\n\n\n Cuando se da una manifestaci\u00f3n, un movimiento novedoso y por lo tanto extra\u00f1o, aparece otra voz y otra lengua, otro grito, otro repicar de los tambores, otras formas, otros c\u00e1nticos, otros carteles, otro mensaje en si mismo. Una supuesta fragilidad, de repente inventa un idioma, una representaci\u00f3n que no es otra cosa que marcar el l\u00edmite con la imposici\u00f3n hacia la precarizaci\u00f3n de las condiciones de vida, que en este mundo posmoderno est\u00e1n directamente relacionadas con la precarizaci\u00f3n del trabajo. El fen\u00f3meno de la manifestaci\u00f3n es una forma, entonces, de restaurar esa voz, y con ella, se visibilizan cuerpos, tareas y condiciones tanto de los que protestan y agitan indignados, como la de los otros en la contraparte, los pol\u00edticos, que quedan desnudos hasta de sus silencios, de sus maniobras secretas que tapaban con velos, de sus arreglos impuros, de una voz que se vuelve indigna. Ni alcanzan a cubrirse con sus discursos porque lo que por fin sale a la luz, no logra remendarse con las palabras que quiz\u00e1s en otro momento le sirvieron, pero que ahora pierden el sentido y las letras, demarcando un gran vac\u00edo.<\/p>\n\n\n\n El choque de fuerzas y de poderes nos despabila, nos debe despabilar. Si, lo planteo como un responsabilidad c\u00edvica.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Las manifestaciones son resistencia a la precarizaci\u00f3n; el pataleo hecho lenguaje que ,desde que el mundo es mundo y se teje la historia, se ha dado en cada rinc\u00f3n de la tierra, por diversos grupos y causas, declarando normas que desfavorecen a algunos; de tratos y contratos que marcan las desigualdades; de modos intempestivos de recortar hasta las simples maniobras de cualquier desarrollo social y cultural, nos pone enfrente de una realidad que no necesariamente debe ser como es, nos pone en frente de una realidad que se desnaturaliza. Porque es necesario saber que \u201csi la vida com\u00fan es poder creador, la astucia para desentra\u00f1ar el sentido de las normas y hacer advenir nuevas normas, rec\u00edprocamente la precariedad anula ese poder creador, arranca la vida en s\u00ed misma y, en consecuencia, priva la voz\u201d <\/em>(Le Blanc, 2007). Las manifestaciones son siempre una voz, hecha de otras voces que dicen no a la precarizaci\u00f3n. Y son rotundas. Mayo de 2018, Ministerio de Educaci\u00f3n, Rawson, Chubut, Patagonia Argentina, Sudam\u00e9rica, continente americano, occidente, mundo\u2026 una narrativa, una m\u00e1s de las que se est\u00e1n escribiendo por ah\u00ed, cada cual con su letra pero con la posibilidad de pensar lo mismo de diversas maneras. Pero que no se deje de narrar, ser\u00eda la idea.<\/p>\n\n\n\n \u2026\u201cun grupo de personas, docentes todos, se manifiestan frente al Ministerio de Educaci\u00f3n, sus mensajes se re\u00fanen en expresiones tales como \u201cno al congelamiento y pagos escalonados de los salarios docentes de las escuelas p\u00fablicas, no a las condiciones edilicias en que se encuentran las instituciones educativas p\u00fablicas, no a la precarizaci\u00f3n de la educaci\u00f3n p\u00fablica, si a la idea de di\u00e1logo como rango de civilizaci\u00f3n p\u00fablica\u201d. <\/em><\/p>\n\n\n\n Lo p\u00fablico, l\u00e9ase bien, es entidad del Estado, tal como se conforma en una sociedad que apela a una de las formas de lo democr\u00e1tico. Lo p\u00fablico remite a \u201cun para todos\u201d<\/em>, claramente diferenciado de lo privado, que remite a un \u201cpara algunos\u201d<\/em>.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Manifestar por lo p\u00fablico deja visible \u201cun por debajo\u201d<\/em> de estos enunciados otras tantas aristas que afectan de dispares maneras. Y un \u201cpor sobre\u201d<\/em> estos enunciados otras tantas m\u00e1s. La manifestaci\u00f3n es una especia de quiebre que dispara efectos hacia arriba y hacia abajo, hacia lo particular y hacia lo general. Si va a visibilizar algo, es justamente hacia todos los costados. Quien pretenda reducir en un comentario, queja o simple decir,\u00a0 todo lo que se juega en una manifestaci\u00f3n pac\u00edfica por la educaci\u00f3n p\u00fablica, est\u00e1 mirando la cuesti\u00f3n con menos de un cuarto de ojo, ni siquiera alcanza a ver con el rabillo de un ojo, por ende no comprende.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Dir\u00eda Filloux, para saber cu\u00e1les son las perspectivas de crecimiento de un pa\u00eds, s\u00f3lo debe mirarse el modo en que organiza su educaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n La educaci\u00f3n como fen\u00f3meno, no solo como sistema, puede entenderse de diversas maneras, pero tal como entra a jugar en estas modos expresivos, en estos tiempos en Chubut, alude a una cuesti\u00f3n de constituci\u00f3n antropol\u00f3gica. La educaci\u00f3n esta puesta como un bien social, cultural y humanizador. Y esto no puede quedar por detr\u00e1s de la cr\u00edtica a las fallas de un sistema, a la responsabilidad pol\u00edtica, \u00e9tica y est\u00e9tica de cualquier docente del sistema que no siempre\u00a0 cumple en el quehacer docente particular. Las quejas de los que no entienden de esta lucha, suelen basarse en alg\u00fan que otro miembro del sistema que no ha cumplido con la tarea encomendada. En todos los sistemas, bien se sabe, se encuentran quienes no colaboran pero eso no oculta a la gran mayor\u00eda que si lo hace. A los que muestran sus quejas, denominando vagos a los manifestantes los invita a tomar un rato, al menos, de conciencia, de la magnitud del fen\u00f3meno de la educaci\u00f3n p\u00fablica para el crecimiento de un pa\u00eds, para Latinoam\u00e9rica, para el mundo. Son bastos los ejemplos.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Vuelvo a la escena.<\/p>\n\n\n\n Un grupo de ese grupo de manifestantes docentes,\u00a0 est\u00e1 cerca de la puerta de entrada al Ministerio de Educaci\u00f3n, esperan entrar para tener un encuentro con la ministra de educaci\u00f3n, pedido que se viene \u201cdemorando\u201d. Las puertas dobles se abren -no para recibirlos sino, seg\u00fan cuentan, para arreglar unos vidrios rotos-, dos compa\u00f1eros se disponen como marcos de una nueva puerta humana, y el resto de las personas ingresan. La idea es esperar que la ministra de educaci\u00f3n los atienda. El horario de cierre de la repartici\u00f3n lleg\u00f3 a los relojes, todos los empleados comienzan a retirarse, menos los manifestantes que siguen esperando y deciden seguir esperando a\u00fan m\u00e1s. La ministra no sale por la puerta oficial de su despacho, pero tampoco est\u00e1 adentro del mismo\u2026 Ah\u00ed se quedar\u00e1n esperando.<\/em><\/p>\n\n\n\n Lo que se transforma en una toma pac\u00edfica, sale de lo espont\u00e1neo y creativo, la chispa de un instante. No parece ser que la idea se hace hecho, sino el hecho se hace idea.<\/p>\n\n\n\n Pero en el afuera quedaba otra gran parte de los manifestantes, quienes decidieron tambi\u00e9n esperar. La misma espera. Las horas siguieron marcando su tiempo y lleg\u00f3 la noche, g\u00e9lida noche patag\u00f3nica. Arropados pero a la intemperie.\u00a0<\/em><\/p>\n\n\n\n El invierno vino en oto\u00f1o, las temperaturas bajo cero y se hizo sentir la necesidad primitiva de refugio. <\/em><\/p>\n\n\n\n Necesidad de todo ser vivo, apalear lo adverso. Pero como condici\u00f3n inherente a lo humano, por ende, de estricto sentido antropol\u00f3gico, la realidad de esa calle, frente al Ministerio, deb\u00eda transformarse; porque el hombre hace eso, transforma su entorno a sus necesidades. <\/p>\n\n\n\n Es all\u00ed cuando la calle cambi\u00f3 su sentido de calle, de tr\u00e1nsito, de movimiento n\u00f3made cotidiano de los ciudadanos, por un asentamiento sedentario. <\/p>\n\n\n\n \u201cAqu\u00ed nos quedamos\u201d – dijeron algunos compa\u00f1eros.\u00a0<\/em><\/p>\n\n\n\n Y el fen\u00f3meno de la transmutaci\u00f3n se hizo presente en este m\u00ednimo punto del mundo.<\/p>\n\n\n\n Lo pac\u00edfico traz\u00f3 esta manifestaci\u00f3n, y lo pac\u00edfico, en si mismo, permite pensar creativamente. De lo contrario, contra los ataques, las represalias o las reprimendas, como humanos nos hubiera regido el\u00a0 salvaguardarnos a como de lugar, la vida es primordial. La paz permiti\u00f3, en cambio, que la necesidad de refugio fuera concretada, y as\u00ed fue que aparecieron los palets y los nylon de obra, los clavos y los martillos. Los refugios comenzaron a tomar forma alrededor de las fogatas, porque tambi\u00e9n lleg\u00f3 la le\u00f1a, y los mates, emblema nacional, y las torta fritas, y las ollas populares, y las reposeras que como nunca encuentran utilidad en este oto\u00f1o invernal. Los cajones de verduras se transforman en estantes para acomodar lo necesario, los discos son braseros. Hay tachos de basura, porque es una ciudad limpia, como limpias est\u00e1n las aulas \u00bfno?<\/p>\n\n\n\n Pero el clima marca tendencia, los refugios deben contrarrestar los vientos que rotan, la lluvia, las heladas. Los palets, los nylon de obra se desmontan para volver a montarse de una forma m\u00e1s segura y m\u00e1s paleativa del frio. Incre\u00edble mutaci\u00f3n que d\u00eda a d\u00eda se va haciendo y as\u00ed es posible observar calles entre los \u201cranchos\/refugios\u201d<\/em>, movilizaci\u00f3n interna, recepci\u00f3n de los grupos de padres autoconvocados con sus ni\u00f1os y ni\u00f1as y sus mensajes; recepci\u00f3n de los vecinos que se acercan a mitad de la noche escarchada con algo calentito; a los otros colectivos de lucha, con sus banderas, colores y c\u00e1nticos, porque la educaci\u00f3n es de todos y para todos. Los otros sectores de lo p\u00fablico que tambi\u00e9n se ven afectados por estas pol\u00edticas de turno.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Desde el mismo instante de conformada la ranchada, acompa\u00f1ando la mutaci\u00f3n de los refugios, las escalinatas del ministerio se vuelve un escenario de m\u00fasica, baile, palabras, mensajes, puestas al d\u00eda de las necesidades del adentro, en la toma, del afuera, la creativa urbanizaci\u00f3n. Todo es lenguaje de lucha, y as\u00ed se lucha desde lo que cada uno tiene de voz, tiene para decir, tiene para mostrar, tiene para narrar. <\/em><\/p>\n\n\n\n Ricoeur nos va a decir que aqu\u00ed es posible leer tres poderes fundamentales para pensar las propiedades sociales: \u201cel poder de decir\u201d<\/em>, \u201cel poder de actuar\u201d<\/em>, \u201cel poder de reunir la propia vida en un relato inteligible y aceptable\u201d<\/em>. Va agregar que estos tres poderes no pueden ser sin la xistencia de un cuarto, \u201cel creerse capaz de\u201d<\/em>. Las capacidades humanas tienen fuerza social porque hablan, se transforman en actos, se nutren, se refugian, tienen derechos y se apela a su reclamo, contrarrestan los intentos de deshumanizaci\u00f3n.\u00a0<\/p>\n\n\n\n La escena de esta suerte de villa urbanizada, improvisada, son la visibilidad de las acciones que la sostienen, la transforman, narran la causa de estar all\u00ed. Le Blanc las denomina como \u201clas disposiciones para la acci\u00f3n que se basan en esquemas pr\u00e1cticos organizativos\u201d<\/em>. Hay una propiedad social all\u00ed, en esa estampa de ranchada, que permite normalizarse casi sola, impl\u00edcita o expl\u00edcitamente bajo el nombre de la causa, el sentido de la lucha, el por qu\u00e9 del estar ah\u00ed, ocupando un edificio p\u00fablico de modo pac\u00edfico al igual que una calle, tambi\u00e9n de modo pac\u00edfico. Y adem\u00e1s, por qu\u00e9 el mensaje es muy claro y todos saben de que se trata. Y aquellos que dicen no saber, no entender, es porque su mirada no llega m\u00e1s all\u00e1 de su nariz, donde por efecto visual se deja de ver al otro.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Porque a esta altura de los tiempos nadie deber\u00eda dudar de la relevancia para un pueblo, de las condiciones en que se da la educaci\u00f3n p\u00fablica. Cuando se entienda que la lucha y los reclamos por y desde la educaci\u00f3n es uno de los bienes sociales m\u00e1s importantes para el desarrollo de todo un pueblo asi como para el desarrollo de todo humano civilizado, en la toma deber\u00eda estar el pueblo entero, y las ciudades todas deber\u00edan parar para que se arregle lo que se reclama, porque en un antes o en un durante o en un despu\u00e9s, la educaci\u00f3n se hace omnipresente en la vida misma, es parte identitaria y socializadora. <\/p>\n\n\n\n Esa mirada sobre las manifestaciones implica una escucha, un volverse pensantes y observadores, reflexivos y certeros. <\/p>\n\n\n\n La Ranchada, la toma, me hizo el eje de esta narrativa. Mi punto de mirada \u2013 habr\u00e1 otros, tiene que haber otros- ser\u00e1 de recorrerla por momentos, de ver su mutaci\u00f3n, de leer los movimientos con una suerte de distancia pero adherida a la causa, que comparto como digna y de implicancia para toda la sociedad. <\/p>\n\n\n\n Ya marc\u00f3 tendencia, marcar\u00e1 la historia de esta provincia. Y quiz\u00e1s sorprender\u00e1 a otros, de otras partes de este mundo. Bibliograf\u00eda<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le Blanc, Guillaume. 2007. VIDAS ORDINARIAS. VIDAS PRECARIAS. SOBRE LA EXCLUSI\u00d3N SOCIAL. Nueva Visi\u00f3n. Por Viviana Delfino- Docente formadora ISFDA N\u00b0805- De Trelew- Chubut A los compa\u00f1eros de la ranchada que resisten, a los compa\u00f1eros de la toma, que resisten. Los movimientos humanos, aquellos que re\u00fanen colectivos, como una porci\u00f3n de la masa que conforma la totalidad, pero que se distingue de aquella por alguna raz\u00f3n, tiempo y espacio\u2026 […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":431,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"off","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"class_list":["post-424","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-social"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/colegiopspchubut.com.ar\/api\/wp\/v2\/posts\/424","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/colegiopspchubut.com.ar\/api\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/colegiopspchubut.com.ar\/api\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/colegiopspchubut.com.ar\/api\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/colegiopspchubut.com.ar\/api\/wp\/v2\/comments?post=424"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/colegiopspchubut.com.ar\/api\/wp\/v2\/posts\/424\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1531,"href":"https:\/\/colegiopspchubut.com.ar\/api\/wp\/v2\/posts\/424\/revisions\/1531"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/colegiopspchubut.com.ar\/api\/wp\/v2\/media\/431"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/colegiopspchubut.com.ar\/api\/wp\/v2\/media?parent=424"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/colegiopspchubut.com.ar\/api\/wp\/v2\/categories?post=424"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/colegiopspchubut.com.ar\/api\/wp\/v2\/tags?post=424"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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